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《孩童园作业规程》指出，孩童园教学应当“以游戏为基本活动，寓教学于各项活动当中”。要执行好这一请求，首先要了解何谓游戏，游戏何为?本期周刊约请学者对此进行阐释。 ——编者

人是宇宙精华、万物灵长，在绵长的进化进程中，人类个别基因中包含着比别的任何生物都要丰厚的先天信息资本。这些资本是进化史上历代祖先生命活动的沉淀。开掘这些资本，使它们在实际的文化环境中得以表现和锻炼，这是孩童生长的首要部分。生命是主动的，在没有任何外部压力、外部意图和名利的情况下，孩童自觉地担负起开掘本身先天资本的作业，此之谓孩童的游戏。

游戏归于“孩童头几年最首要的作业”

在为皮亚杰《孩童的言语与思想》一书所写的序言中，心思学家克莱巴柔德以为皮亚杰这一作品提醒了孩童心思具有这么一个首要特征：

“孩童的心思是在两架不一样的织布机上织造出来的，而这两架织布机好像是上基层安放着的。孩童头几年最首要的作业是在下面一层完结的。这种作业是孩童自个做的……这即是主观性、愿望、游戏和愿望层。相反，上面一层是一点一滴地在社会环境中构成的，孩童的年纪越大，这种社会环境的影响越大。这即是客观性、言语、逻辑观念层，总归，实际层。”从这里能够看出，皮亚杰的研讨作业提醒出孩童心思国际由两部分构成，最为初始最为根底的部分是一般所谓天性和无认识层面，而在此层面之上还有另一层面的内容，即认识层面的内容。

“孩童头几年最首要的作业是在下面一层完结的”，已然孩童头几年的作业是自觉的，是无认识的，那么学前教学的首要任务也就在于协助孩童做好这一层面的作业。克莱巴柔德归纳得十分精确，他将无认识层面说成是“主观性、愿望、游戏和愿望层”，已然孩童头几年的日子首要处在这一层，那么学前教学所供给的教学大纲也应当以这一层面的“主观性、愿望、游戏和愿望”等为首要内容。

但是，这一层面通常被忽视。教学通常瞄准上面一层(即“实际层”)，将正本应当是后来的教学提前进行。克莱巴柔德正告说：“一旦上层的担负过重，它就会弯曲、叽嘎作响甚至溃散。”也即是说，在孩童前期的日子与教学中，居于主导地位的应是天性和无认识层面的作业;假如让认识层面的作业居于主导地位，那么对孩童的开展非但无益，反而有害。

游戏是生命进化的产物。同一个孩童在不一样的年纪阶段对游戏的偏心有所不一样，孩童喜爱玩啥游戏，喜爱如何玩游戏，这归于“天然意图”“天然方案”“天然毅力”“天然进程”“天然规律”的一部分，是不以成人的毅力为搬运的。尽管如此，游戏通常时间需求社会、文化环境的支撑，所以成人应当了解游戏，随时为孩童也许深入开展游戏供给支撑。这些社会支撑首要包含：对待游戏的严厉情绪，便于游戏发生的心思氛围、闲暇时间、合适的场所，能够随时用作所谓“玩具”的资料，等等。在鼓励和支撑游戏、引领孩童不断进入深度游戏方面，浙江安吉的孩童园做了可贵的探索。“安吉游戏”是值得注意、研讨、学习和因地制宜推行的一种形式。

孩童游戏是实际性与超实际性的一致

孩童的游戏一方面根据实际，另一方面又是超实际的。只需“典型情境”触动了孩童的精力国际，孩童就会进入一个愿望的国际。看到一个布娃娃，孩童精力国际的母亲人物就被激活了，孩童特别是女童就会发生佯装成人照顾孩子的愿望。布娃娃使孩子离开了认识的基地，沉入了包含认识和无认识在内的更为陈旧而辽远的精力国际;实际在那一时间暂时不存在了，或许被置之不理，愿望获得了实际的力量。不过，假如这时候母亲喊他回家，他又能够轻易地回到实际的国际，再次从布娃娃的爸爸或母亲转变为自个母亲的孩子。

游戏一方面是严厉的，另一方面又是不严厉的。从游戏中走出的孩童自个也知道，他在游戏中所做的一切都是伪装的。正由于游戏活动不是严厉的，所以，游戏给孩童带来的是轻松而不是担负;只需遵循它内涵的规则，它便任由游戏者自在支配和发明。尽管游戏活动不是严厉的活动，但游戏中愿望的国际却需求游戏者严厉地对待，也即是说，游戏者要把愿望的国际当作实在的国际并实在地日子于愿望中。从这方面来说，游戏又具有高度的严厉性。

哲学家伽达默尔说：“谁不是严厉地对待游戏，谁即是游戏的损坏者。”孩童在游戏时常常不能感觉到自个正在游戏，他专心致志到极点时，常把愿望的国际当作实际国际，然后不肯轻易放过近于荒诞或不合逻辑的细节。上文提到的伏洛嘉不能严厉地对待游戏──不把游戏看作是一种实在，所以他损坏了我们沉溺于游戏的专心状况和高涨情绪，因此遭到别的游戏者的埋怨。

实际上，当孩童处于游戏以外时，即当孩童是游戏的旁观者时，游戏是虚伪的、不严厉的;而孩童一旦进入游戏，即当孩童作为游戏者来感触他自个正处于其间的游戏时，游戏则是高度实在的，这时候游戏获得了高度的严厉性。

游戏是真的又是假的，它有严厉的一面，也有不严厉的一面。在游戏里，真与假、严厉与非严厉是融洽地结合在一起的。愿望是认识之我与无认识之我交流的桥梁，而游戏又是愿望的托载体。游戏的活动环境和活动结构好像堤堰，而愿望则是顺堤而流的溪流。在游戏中的愿望里，认识给予无认识高度的自在，它处身于游戏以外，随时接受着无认识之我的自我开发的效果──进化历史上沉淀已久的陈旧遗产。认识之我在游戏中找到了自个陈旧的根，纵情地吸收着那源源不绝而又丰饶的精力故土的消息。

但是，它并没有抛弃警觉。游戏不是夜梦。在夜梦中，认识之我消遁了，而在游戏中，认识之我在游戏以外袖手旁观，对它而言，游戏是假的、不严厉的。它时间监督着那无认识之我，监督着那个陈旧的集体性的我，以防有损于那个个别性的我。它时间调理着自个这个认识之我与无认识之我的联系。　

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